"Imaginar/obstruir. Como sujeitos, estamos em meio a mundo objetivo. Por toda parte ao nosso redor há problemas. Estamos condicionados de todos os lados e tentamos solucionar os problemas manipulando objetos. A técnica é método para atingir a liberdade. Tudo mais que se diz sobre a liberdade é besteira" (p. 122). PEDRO
"A finalidade do mundo objetivo é me ajudar a voltar ao mundo da vida. Mas o mundo objetivo tem uma dialética interna. Justamente porque ela está aí, ele me obstrui o caminho para mundo da vida, que ele na verdade teria de abrir. Quanto mais objetos eu faço para dominar o mundo da vida , tanto mais distancio da vida, aproximando-me da morte" (p. 126).
4. De ciência e artes, da política e da técnica. "Não sabemos do que a ciência fala e tentamos conceber suas equações em letras. Traduzimos o discurso científico em um literário. Disso decorrem falsificação, pois as equações que são formuladas na ciênciasão equações justamente porque não podem ser expressa em palavras."(p. 171).
"A mascara artisita de software não está há muito tempo à disposição. Talvez haja diversos níveis de criatividade. Talvez, ser escritor venha a ser diferente de ser especialista de software, e então talvez se invente o escritor. Neste aspecto, temos preconceitos com od quais seria bom romper" (p.191). PEDRO GABRIEL
5. Da morte das imagens e do fim da História
"Se alguém escreve tentando escrever o melhor alemão possível, esse alguém é um cretino, pois o sentido do jogo de linguaguem está em ampliar a competência do idioma. O sentido deste jogo é enriquecer e multiplicar competência. O sentido deste jogo é enriquecer e multiplicar competência "(p. 261). NAIARA
“Resumindo, a língua se simplificou ao máximo. Funcionalmente, ela tem uma complexidade incomparável. O ingles é, ao mesmo tempo, o melhor instrument para poesia, para filosofia, para business, para diplomacia – e não apenas devido à quantidade de falantes” (p. 265). ANA RITA
"A pobreza estrutural do inglês pode ser remontada ao fato de que a estrutura muitíssimo complexa do britânico entrou em conflito com estrutura muitíssimo complexa do latim e desmoronou"(p. 266). MATEUS
“Criatividade e competência, depois de falar sobre aquela comunicação que torna supérfluo ir ao espaço public para adquirir informações, pois as informações são fornecidas em casa, o espaço privado também deixa de ser privado”(p.268). GABRIELA
6. Do acaso e da liberdade de lutar contra ele
“Cair. Tentarei juntar os fios da meada sob signo de uma antropologia, para desenhar pelo menos os contornos impprecisos de uma imagem humana. Vou começar por uma tradição filosofica que começa com democrito, passa por Epicuro e vai até Lucrécio (p.277). GUILHERME
"Provavelmente, permanecerá inantingívela meta de oferecer o esboço aproximado de uma antropologia. Tentei introduzir o conceito de liberdade, porque todo o pensamento só tem uma meta: contribuir para liberdade. Nisso eu fracassei, mais ou menos."(p. 304). RODRIGO
7. Do ócio. "Gostaria de reunir ambas as correntes do ócio: de um lado, o ócio degradado, decadente, daqueles que não sabem o que fazer consigo mesmo, ou seja, os turistas e os telespectadores; e de outro lado, as pessoas que parecem viver para a escola e estão completamente perdidas dentro dela, porque as velhas categorias não funcionam mais" (p. 316/317). LUISA
“Agora vocês veem mais ou menos a situação da escolar. Fica cada vez mais claro que o trabalho não é a fonte dos valores, mas a informação. Fica cada vez mais evidente que quem cria informações cria valores, e que espalhar-informações-pelo-mundo é um giesto índigmno do ser humano.” (p. 317). VITOR
"Não quero me aprofundar mais nesses perigos, mas gostaria de mostrar a urgência. Já que 75% da humanidade atual funciona, em vez de viver, já que 75% do mundo chamdo desenvolvido faz carreira em vez de adquirir informações, ele funciona. Em vez de ir à escola, é extremamente urgente instaurar a sociedade telemática para devolver a dignidade humana a esses pseudo-seres humanos, caso contrário eles ainda sejam capazes disso (p. 320/321). SCARLETT
Continuar a pensar comunicologia - Posfácio de Siva Wagnermaier. "Porem, seu sucesso fulminante juntos aos estudantes é indubitável, Flusser se torna membro do Instituto Brasileiro de Filosofia, em 1962; em 1963, docente na Universidade de São Paulo (USP). Em 1964, torna-se professor de teoria da comunicação na Fundação Armando Álvares Penteado (Faap); no ano seguinte , dá aulas no Insituto Tecnológico da Aeronática em São Jose dos Campos. Em 167 torna-se professor de filosofia da comunicação na USP." (p. 332)LUI
Flusser: escrever para publicar. Escrever para o Brasil
"Em tais momento você está consciente de que as palavras não são adequda para codificar pensamentos [...] palavras não bastam, e não só porque algoritmos funcionam melhor do que frases. Palavras não bastam porque nós temos de pensar, de cada vez mais nítido, em imagens técnicas como clipes, vídeoos e omagens nemericamente sintéticas". (p.362). MURILLO
Escrever para Alemanha. Primeiro livros publicados na Alemanha. Um sucesso tradio na Alemanha
2. O projeto de Flusser para visualização: Publicar no imaterial: Escrever para filmagem/videografar
Clovis de Barros Filho & Leandro Karna. Campineas, SP: Papirus 7 Mares, 2016. ISBN 978-85-61773-89-2.
